النباتات والحيوانات المذكورة في القرآن

الزيتون والتين والعنب والرمان

تفتتح سورة كاملة بشجرتين، وهذا وحده يكفي لبيان منزلتهما. فسورة التين تبدأ بالتين والزيتون، قبل طور سينين والبلد الأمين.

ويعود الزيتون في آية النور، حيث يكاد زيته يضيء من نفسه — صورةٌ لصفاءٍ لا يدين للنار بشيء.

ويُذكر العنب مع النخل بوصفهما مصدري رزق، ويرافق الرمانُ النخلَ في وصف الجنان.

﴿فِيهِمَا فَاكِهَةٌ وَنَخْلٌ وَرُمَّانٌ﴾

سورة الرحمن، ٥٥:٦٨

السور التي تحمل أسماء الحيوانات

خمس سور على الأقل تحمل اسم دابّة، وقلّما يُقدَّر ما يعنيه ذلك. فالكتاب لا يعاملها ديكورًا، بل يجعلها عناوين.

البقرة، والنحل، والنمل، والعنكبوت، والفيل.

فالنحل يُوحى إليه وحيًا خاصًّا، ويُخرج شرابًا فيه شفاء. والنملة تتكلم — وتحذيرُها لقومها يُضحك سليمان.

﴿يَا أَيُّهَا النَّمْلُ ادْخُلُوا مَسَاكِنَكُمْ لَا يَحْطِمَنَّكُمْ سُلَيْمَانُ وَجُنُودُهُ وَهُمْ لَا يَشْعُرُونَ﴾

سورة النمل، ٢٧:١٨

الهدهد، رسول سليمان

قليل من الطير له مثل هذا الدور. فالهدهد يُتفقَّد في جند سليمان، ويُلاحَظ غيابه، ثم يعود بنبأٍ من سبأ لم يكن عند النبي.

وقد ذُكر مرتين في السورة نفسها، في الآيتين ٢٠ و٢٢. وهو من المواضع النادرة التي تأتي فيها دابّةٌ نبيًّا بخبرٍ لم يُحط به.

الإبل والخيل

تُساق الإبل دعوةً إلى النظر، في مصافّ السماء والجبال والأرض. فالنظر في الحيوان مقدَّمٌ سبيلًا إلى التفكر.

أما الخيل فتُذكر ضمن ما سُخِّر للركوب، وخصّتها السنّة بكلمة مشهورة: الخير معقود بنواصيها إلى يوم القيامة. وهذا الحديث هو الذي جعل الفروسية والرماية سنّةً مرغّبًا فيها لا مجرد تسلية.

﴿أَفَلَا يَنظُرُونَ إِلَى الْإِبِلِ كَيْفَ خُلِقَتْ﴾

سورة الغاشية، ٨٨:١٧

جمع ذلك كله في حديقة

جاءت الفكرة ببساطة: ما دامت هذه الأنواع مذكورة، فلمَ لا تُجمع في مكان يمكن أن تُرى فيه؟

وحديقة الفيلا تسير في هذا الاتجاه. فالنخلة في موطنها، والمناخ يوافق الزيتون والتين والعنب والرمان. ومن الدوابّ، الخيل موجودة، وستأتي الخلية.

ولم يكتمل الأمر بعد — ونفضّل قول ذلك — لكن ما تحقّق يكفي لتكون الزيارة ذات معنى. فالطفل الذي هزّ جذع نخلة لن يقرأ آية مريم كما كان يقرؤها.